Mahikari adalah gerakan keagamaan baru Jepang (Shinshūkyō), dengan sejumlah varian atau cabang. Didirikan pada tahun 1963 oleh Yoshikazu Okada (冈田 良 一) (1901-1974), nama "Mahikari" berarti "cahaya sejati" dalam bahasa Jepang, menjadi kompilasi dari kata "ma" (真 - benar) dan "hikari" (光 - cahaya).
Mahikari berasal nya kosmologi dan nilai-nilai dari yang lain agama baru Jepang, Sekai Kyuseikyo, yang pada gilirannya sangat dipengaruhi oleh Oomotoko, salah satu yang tertua "agama baru" dari Jepang. Masing-masing "agama baru" mengandung unsur Shinto (penekanan pada kemurnian, referensi untuk dewa, dan pemujaan kaisar), Buddha (kepercayaan pada karma dan reinkarnasi), dan perdukunan (status Illahi pemimpin, keajaiban, dll)
Okada mengaku bahwa ia mendapatkan wahyu pada 22 Februari 1959; saat menderita demam tinggi, ia diangkut ke dunia roh Illahi dan melihat seorang dewa dengan rambut putih berdiri di awan putih yang indah, mencuci pakaian dalam bak emas. "Nanti Okada akan memberitahu pengikutnya bahwa pengalaman ini adalah wahyu dari Allah tentang misi masa depannya pembersihan dunia dan umat manusia." Untuk mendukung misi ini, Okada mendirikan sebuah perusahaan agama yang disebut "LH Yokoshi Tomo no Kai" (阳光 子 友 乃 会 - Perusahaan Sun Light Children) dan mulai merekrut pengikut. Pada tahun 1963, dia mendaftarkan grup ini dengan nama "Sekai Mahikari Bunmei Kyodan" (Organisasi Cahaya Illahi).
Okada mengaku dia menerima wahyu dari dewa yang disebut Mioya Motosu Mahikari Omikami ("Induk Asli, Tuhan, Allah True Light" - 御 親元 主 真光 御 み 神), atau Su ("Tuhan" - 主) Allah untuk pendek. Dia menyatakan bahwa dewa ini adalah pencipta tertinggi dari segala sesuatu. Peran Okada adalah untuk membuka sebuah era baru sebagai menyuarakan mesias (sukuinushi) untuk dewa ini dan memperkenalkan Mahikari no Waza, metode penyaluran energi tak terlihat yang 'ilahi', atau terang sejati ("Mahikari" - 真 光), yang dapat menghilangkan penyebab penyakit, kemiskinan, dan perselisihan dari dunia.
Okada menyatakan bahwa dunia sedang menghadapi pergolakan besar, atau baptisan oleh api (hi no senrei) dan bahwa dunia memasuki periode ini pada 1 Januari 1962, di mana energi spiritual api akan mengembalikan bumi dan manusia untuk mereka . keadaan murni asli, selaras dengan pencipta mereka. Okada memberi contoh apa yang diharapkan selama baptisan oleh api: Kelompok (massa) roh menyebabkan gangguan didorong oleh kebencian sengit akan bereinkarnasi sebagai orang di dunia ini menyebabkan pertempuran . Dia mengajarkan bahwa beberapa roh-roh berjuang dalam perang atom hidrogen antara benua mitos Mu (benua yang hilang) dan Atlantis. Ia juga mengklaim bahwa telah terjadi pertempuran antara roh dari planet seperti Venus dan manusia dengan tubuh fisik di dunia ini. Itu misinya, dan bahwa anggota Mahikari, untuk membantu orang untuk mempersiapkan dan untuk bertahan hidup baptisan api.
Okada menyatakan bahwa Mahikari no Waza adalah sarana yang memiliki roh, jiwa terikat bumi, dan roh leluhur dapat dimurnikan, disimpan, dan menerima pencerahan. Okada menyatakan peningkatan energi pemurnian akan juga berarti bahwa obat akan kehilangan efektivitas mereka, ia mengklaim, karena kebutuhan untuk menghilangkan kotoran dari roh, pikiran, dan tubuh. Demikian pula, herbisida kuat dan lebih kuat pertanian, pestisida, dan fungisida harus dikembangkan untuk mengatasi meningkatnya pemurnian produk-produk beracun dari tanah. Usia baru fajar progresif juga berarti bahwa banyak fenomena tidak cocok dengan kehendak ilahi akan semakin terbuka, seperti yang akan semua kepalsuan dan kebohongan, sama seperti ketika malam menjadi siang dan semuanya menjadi diterangi. Entitas yang sampai saat itu menentang kehendak langit akan semakin terkena, menegur, perjuangan, dan menghadapi jalan buntu, tapi akhirnya akan membangkitkan dan reformasi.
Tulisan Okada termasuk sebuah buku berjudul Goseigen (御 圣言), koleksi lagu / puisi disebut Buku Doa Yokoshi (Norigotoshu, 祈 言 书), dan sebuah buku berjudul Kamimuki Sanji Kaisetsu.
"Dalam koleksi [Okada] khotbah kita menemukan sebuah bab berjudul" Cahaya dari Timur, "yang menjelaskan bahwa para pendiri agama besar dunia menyadari ajaran mereka tidak bisa mengungkapkan kebenaran hakiki, dan tahu bahwa seperti kebenaran akhirnya akan datang dari Timur. Dia lebih jauh mengatakan bahwa Musa dan Yesus, antara lain, datang ke Jepang untuk menjalani pelatihan spiritual dalam persiapan untuk misi mereka, dan bahwa mereka kemudian meninggal di Jepang. Baginya karir mereka adalah bukti lebih lanjut bahwa ajaran mereka hanya sementara dan bahwa keselamatan utama akan datang dari Timur, yang mengatakan dari Mahikari dan / atau Jepang (SEIÕ 1973, hlm 82-106)."
"Dimana salah satu tidak menemukan cerita jenis ini, merinci bagaimana para guru agama besar dunia dilatih di Jepang dan akhirnya kembali ke sana untuk mati, dalam sebuah buku berjudul Hikari wa Toho yori [Cahaya dari Timur] (Yamane 1988), pertama diterbitkan pada tahun 1937. Dalam postscript untuk edisi terbaru putra penulis menyebutkan bahwa bagian-bagian buku ini diterbitkan dalam jurnal yang berfungsi sebagai lebih atau kurang resmi jurnal dari sebuah organisasi bernama Taiko Kenkyukai (Group untuk studi masa lalu kuno ). Salah satu kontributor untuk jurnal ini tak lain Sekiguchi Sakae, teman dekat Okada selama bertahun-tahun dan penggantinya sebagai Oshienushi (dan yang kemudian menjabat sebagai kepala Sekai Mahikari Bunmei Kyodan setelah pemisahan dari Sukyo Mahikari). Dibawah ini keadaan bisa ada sedikit keraguan seperti apa sumber nyata Okada itu, setidaknya untuk bagian-bagian tertentu dari ajaran-ajarannya."
"Pada pesawat yang sangat berbeda, kita juga harus ingat bahwa Okada dipengaruhi oleh ide-ide tentang benua yang hilang Mu. Menurut Okada, Jepang membentuk bagian hidup terakhir dari benua ini, setelah rumah yang luar biasa, budaya matahari menyembah. Orang-orang di benua ini adalah pembangun piramida, sebuah fakta yang tercermin dalam kegiatan korban yang hilang benua terakhir, Mayas, Mesir, dan, tentu saja, orang Jepang. Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa ajaran Mahikari terdiri kumpulan pengetahuan esoteris berbagai asal, sebagian dari materi yang dipublikasikan dan beberapa dari pengalaman Okada sebelumnya sebagai pemimpin dalam kelompok agama lain, Sekai Kyuseikyo (Gereja Dunia Messianity), yang kosmologi dan ritual menanggung banyak kemiripan dengan Mahikari itu."
"Banyak ide Okada cinta memperhitungkan Churchward Mu diambil dari Dokumen Takenouchi, kata dipertahankan oleh keluarga Takenouchi di sebuah kuil di Prefektur Ibaraki. Informasi ini telah ditetapkan oleh Yamane Kiku dalam sebuah buku berjudul The Authentic Sejarah . dari World Disekresikan Jauh di Jepang Ini adalah dari buku ini - yang Juruselamat (Okada) dianggap sebagai kata terakhir pada sejarah kuno - bahwa kita belajar bahwa Yesus mati di Jepang, dan bahwa hampir semua orang kudus lainnya dan orang suci dari dunia setidaknya mengunjungi negara tersebut. "
"Aslinya ini (Takenouchi) dokumen dan" harta sakral "disita oleh pemerintah dan kemudian hilang dalam serangan udara selama Perang Dunia II. Akibatnya, tidak mungkin untuk mengkonfirmasi atau menyangkal keaslian salah satu item. Untuk kritik dokumenter dari "Takeuchi Document" dan salinan dugaan, lihat Jindai Hishi Shiryo shûse, lampiran "Kaidai" [Penjelasan catatan] oleh Ouchi Yoshisato, dan Kano Ryôkichi,, "Amatsukyô komonjo no hihan" [Kritik dari dokumen Amatsukyô] , Shiso (Juni, 1936), 983-1027. "
Cucu Kiku Yamane itu, Ichiro Yamane, Asisten Profesor Psikologi Sosial, Nagoya, menyatakan di situs web; Menurutnya Dokumen Takenouchi (juga dikenal sebagai Dokumen Takeuchi) sangat tidak masuk akal bahwa bahaya ide-idenya cenderung diabaikan. Hal ini diperlukan untuk meneliti aspek itu. Dia menyatakan, Menurutnya itu diciptakan oleh seorang pembual kanan yang luar biasa sekitar waktu bahwa militer Jepang memiliki ambisi untuk berbaris keluar ke benua. Ini memberikan mitos untuk membenarkan Kaisar Jepang memerintah dunia di bawah logika yang sama bahwa Kaisar memerintah Jepang pada waktu itu.
"Mahikari mitologi Jauh sebelumnya dikaitkan dengan Kojiki, Catatan Hal-hal Kuno, yang ditulis sekitar tahun 712 Masehi. Meskipun Kojiki adalah penyimpanan Shinto mitos, itu juga dikenal sebagai ulama" akhir kompilasi di mana pertimbangan politik dan secara khusus konsepsi Cina mengganggu dirinya hampir di mana-mana. "Mahikari memanfaatkan banyak dewa mitologis ditemukan dalam Kojiki namun berfokus pada dewa Su yang secara pribadi memilih Okada sebagai penyelamat."
Sekai Mahikari Bunmei Kyodan (Organisasi Dunia Cahaya Illahi) adalah nama dari sebuah organisasi independen yang awalnya didirikan oleh Yoshikazu Okada pada tahun 1959 sebagai "Yokoshi Tomo no Kai" (LH Perusahaan Sun Light Children). Okada pertama "Guru Suci" organisasi (nama Suci: Seio, Kotama). Setelah kematian Okada pada tanggal 23 Juni 1974, Pendeta Seiho Sakae Sekiguchi (1909-1994) menjadi yang kedua "Guru Suci" organisasi dengan "gelar ilahi". Selama kepemimpinannya, organisasi mendirikan "Su-za Dunia Kuil utama" di Gunung Amagi di Semenanjung Izu pada tanggal 23 Agustus 1987. Pada tanggal 3 Januari 1994, Pendeta Seisho (Katsutoshi Sekiguchi (1939 -) menjadi ketiga "Guru Suci" dari organisasi, juga dengan "gelar ilahi".
Sukyo Mahikari (崇 教 真 光) adalah nama dari sebuah organisasi independen yang awalnya didirikan oleh Yoshikazu Okada pada tahun 1959. Nama Sukyo Mahikari didirikan oleh Keishu Okada pada tahun 1978, putri angkat Yoshikazu Okada, setelah kematiannya dan sengketa hukum selanjutnya alih kepemimpinan Sekai Mahikari Bunmei Kyodan. The Sukyo Mahikari markas Dunia terletak di "Dunia Shrine" untuk nya Su-Allah, yang diselesaikan di Takayama City, Prefektur Gifu, pada tahun 1984. Situs Takayama juga mencakup Hikaru Memorial Hall, museum dibuka pada tahun 1999 yang menggambarkan kehidupan dan pandangan dunia Mr Okada dan organisasi Mahikari Sukyo.
Suksesi sengketa yang menyebabkan dasar Sukyo Mahikari mulai menyusul kematian Yoshikazu Okada pada bulan Juni 1974. Sakae Sekaguchi dan Keishu Okada masing-masing mengklaim hak untuk kepemimpinan Sekai Mahikari Bunmei Kyodan. Klaim Ms Okada kepemimpinan didasarkan, sebagian, pada wahyu terakhir Okada sebelum kematiannya. Para pihak mengejar sengketa dalam proses hukum. Pada tahun 1982 Pengadilan Tinggi Tokyo telah memutuskan tidak memiliki yurisdiksi untuk menyelesaikan perselisihan tersebut, meninggalkan para pihak dalam posisi mereka saat ini sebagai pemimpin organisasi independen. Kelompok Mr Sekaguchi yang mempertahankan nama asli Sekai Mahikari Bunmei Kyodan dan menerbitkan pandangan mereka tentang hal ini di situs web mereka. Seorang wartawan Jepang memberikan laporan independen dari proses hukum pada tahun 1996.
Anggota Mahikari Sukyo juga mempraktekkan Mahikari no waza, yang mereka klaim telah dipraktekkan oleh lebih dari delapan ratus ribu orang sejak tahun 1959. Sukyo anggota Mahikari percaya bahwa praktek memurnikan kekeruhan dalam jiwa dan polusi tubuh (racun) yang memungkinkan mereka untuk membantu diri mereka sendiri dan orang lain dan dengan demikian memperbaiki masyarakat. Untuk menjadi seorang praktisi seni ini, seseorang menghadiri hari tiga kursus kuliah dan menerima liontin suci disebut Omitama.
Suhikari Koha Sekai Shindan didirikan pada tahun 1980 oleh spiritualis dan artis manga Kuroda Minoru (1928 -) Kuroda telah menjadi pengikut Yoshikazu Okada dan Sekai Mahikari Bunmei Kyodan.. Setelah kematian Okada, Kuroda meninggalkan organisasi itu dan, setelah menerima wahyu, mendirikan "Shūkyō Dantai Korin" pada tahun 1980, mendaftarkan grup sebagai lembaga keagamaan independen di bawah Hukum Korporasi Keagamaan (Shūkyō Hōjinhō). Pada tahun 1984 kelompok diasumsikan nama saat ini. Kantor pusatnya terletak di Hachiōji City, Tokyo.
Doktrin Suhikari Koha Sekai Shindan menekankan kepemilikan semangat, dan praktek inti fokus pada ritual tekazashi (mengangkat tangan dan cahaya spiritual memancarkan) sebagai sarana memurnikan roh memiliki seperti itu. Dalam fokus utama terhadap Sunokami dewa, gaya kuil gerakan, dan bentuk liontin yang dikenakan oleh umat, kemiripan dapat dilihat pada praktik Sekai Mahikari Bunmei Kyodan. Berbeda dengan kelompok kedua, bagaimanapun, praktek tekazashi tidak disebut Mahikari no waza, melainkan Hono no waza (lit., "praktek api"), dan telah berubah dari menggunakan satu tangan untuk menggunakan kedua tangan. Jika tidak, gerakan berikut Mahikari pandangan dunia dan ide-ide tentang roh.
Mahikari berasal nya kosmologi dan nilai-nilai dari yang lain agama baru Jepang, Sekai Kyuseikyo, yang pada gilirannya sangat dipengaruhi oleh Oomotoko, salah satu yang tertua "agama baru" dari Jepang. Masing-masing "agama baru" mengandung unsur Shinto (penekanan pada kemurnian, referensi untuk dewa, dan pemujaan kaisar), Buddha (kepercayaan pada karma dan reinkarnasi), dan perdukunan (status Illahi pemimpin, keajaiban, dll)
Yayasan
Pandangan Dunia Okada
Okada menyatakan bahwa dunia sedang menghadapi pergolakan besar, atau baptisan oleh api (hi no senrei) dan bahwa dunia memasuki periode ini pada 1 Januari 1962, di mana energi spiritual api akan mengembalikan bumi dan manusia untuk mereka . keadaan murni asli, selaras dengan pencipta mereka. Okada memberi contoh apa yang diharapkan selama baptisan oleh api: Kelompok (massa) roh menyebabkan gangguan didorong oleh kebencian sengit akan bereinkarnasi sebagai orang di dunia ini menyebabkan pertempuran . Dia mengajarkan bahwa beberapa roh-roh berjuang dalam perang atom hidrogen antara benua mitos Mu (benua yang hilang) dan Atlantis. Ia juga mengklaim bahwa telah terjadi pertempuran antara roh dari planet seperti Venus dan manusia dengan tubuh fisik di dunia ini. Itu misinya, dan bahwa anggota Mahikari, untuk membantu orang untuk mempersiapkan dan untuk bertahan hidup baptisan api.
Okada menyatakan bahwa Mahikari no Waza adalah sarana yang memiliki roh, jiwa terikat bumi, dan roh leluhur dapat dimurnikan, disimpan, dan menerima pencerahan. Okada menyatakan peningkatan energi pemurnian akan juga berarti bahwa obat akan kehilangan efektivitas mereka, ia mengklaim, karena kebutuhan untuk menghilangkan kotoran dari roh, pikiran, dan tubuh. Demikian pula, herbisida kuat dan lebih kuat pertanian, pestisida, dan fungisida harus dikembangkan untuk mengatasi meningkatnya pemurnian produk-produk beracun dari tanah. Usia baru fajar progresif juga berarti bahwa banyak fenomena tidak cocok dengan kehendak ilahi akan semakin terbuka, seperti yang akan semua kepalsuan dan kebohongan, sama seperti ketika malam menjadi siang dan semuanya menjadi diterangi. Entitas yang sampai saat itu menentang kehendak langit akan semakin terkena, menegur, perjuangan, dan menghadapi jalan buntu, tapi akhirnya akan membangkitkan dan reformasi.
Tulisan Okada termasuk sebuah buku berjudul Goseigen (御 圣言), koleksi lagu / puisi disebut Buku Doa Yokoshi (Norigotoshu, 祈 言 书), dan sebuah buku berjudul Kamimuki Sanji Kaisetsu.
Hikari wa Toho yori
"Dimana salah satu tidak menemukan cerita jenis ini, merinci bagaimana para guru agama besar dunia dilatih di Jepang dan akhirnya kembali ke sana untuk mati, dalam sebuah buku berjudul Hikari wa Toho yori [Cahaya dari Timur] (Yamane 1988), pertama diterbitkan pada tahun 1937. Dalam postscript untuk edisi terbaru putra penulis menyebutkan bahwa bagian-bagian buku ini diterbitkan dalam jurnal yang berfungsi sebagai lebih atau kurang resmi jurnal dari sebuah organisasi bernama Taiko Kenkyukai (Group untuk studi masa lalu kuno ). Salah satu kontributor untuk jurnal ini tak lain Sekiguchi Sakae, teman dekat Okada selama bertahun-tahun dan penggantinya sebagai Oshienushi (dan yang kemudian menjabat sebagai kepala Sekai Mahikari Bunmei Kyodan setelah pemisahan dari Sukyo Mahikari). Dibawah ini keadaan bisa ada sedikit keraguan seperti apa sumber nyata Okada itu, setidaknya untuk bagian-bagian tertentu dari ajaran-ajarannya."
Kehilangan benua Mu
Dokumen Takenouchi
"Aslinya ini (Takenouchi) dokumen dan" harta sakral "disita oleh pemerintah dan kemudian hilang dalam serangan udara selama Perang Dunia II. Akibatnya, tidak mungkin untuk mengkonfirmasi atau menyangkal keaslian salah satu item. Untuk kritik dokumenter dari "Takeuchi Document" dan salinan dugaan, lihat Jindai Hishi Shiryo shûse, lampiran "Kaidai" [Penjelasan catatan] oleh Ouchi Yoshisato, dan Kano Ryôkichi,, "Amatsukyô komonjo no hihan" [Kritik dari dokumen Amatsukyô] , Shiso (Juni, 1936), 983-1027. "
Cucu Kiku Yamane itu, Ichiro Yamane, Asisten Profesor Psikologi Sosial, Nagoya, menyatakan di situs web; Menurutnya Dokumen Takenouchi (juga dikenal sebagai Dokumen Takeuchi) sangat tidak masuk akal bahwa bahaya ide-idenya cenderung diabaikan. Hal ini diperlukan untuk meneliti aspek itu. Dia menyatakan, Menurutnya itu diciptakan oleh seorang pembual kanan yang luar biasa sekitar waktu bahwa militer Jepang memiliki ambisi untuk berbaris keluar ke benua. Ini memberikan mitos untuk membenarkan Kaisar Jepang memerintah dunia di bawah logika yang sama bahwa Kaisar memerintah Jepang pada waktu itu.
Kojiki, Catatan Hal-hal Kuno
Organisasi Mahikari
Organisasi berikut (tercantum dalam urutan tanggal pendirian) adalah Shinshūkyō yang dipengaruhi oleh pandangan dunia dan praktek Yoshikazu Okada:- 1959: "LH Yokoshi Tomo no Kai" (Perusahaan Sun Light Anak) - nama kemudian diubah menjadi Sekai Mahikari Bunmei Kyodan
- 1963: "Sekai Mahikari Bunmei Kyodan" - keanggotaan nominal - 50.000 sampai 100.000 di seluruh dunia (2007)
- 1974: "Shin Yu Gen Kyu Sei Mahikari Kyodan"
- 1978: "Sukyo Mahikari" (Jepang) - keanggotaan nominal - 1.000.000 + di seluruh dunia (2009)
- 1978-1979: "The Light Center" (Belgia)
- 1980: "Suhikari Koha Sekai Shindan" - keanggotaan nominal - 4.500 (2007)
- 1984: "Yokoshi Tomo No Kai" (Singapura)
Sekai Mahikari Bunmei Kyodan
Sukyo Mahikari
Suksesi sengketa yang menyebabkan dasar Sukyo Mahikari mulai menyusul kematian Yoshikazu Okada pada bulan Juni 1974. Sakae Sekaguchi dan Keishu Okada masing-masing mengklaim hak untuk kepemimpinan Sekai Mahikari Bunmei Kyodan. Klaim Ms Okada kepemimpinan didasarkan, sebagian, pada wahyu terakhir Okada sebelum kematiannya. Para pihak mengejar sengketa dalam proses hukum. Pada tahun 1982 Pengadilan Tinggi Tokyo telah memutuskan tidak memiliki yurisdiksi untuk menyelesaikan perselisihan tersebut, meninggalkan para pihak dalam posisi mereka saat ini sebagai pemimpin organisasi independen. Kelompok Mr Sekaguchi yang mempertahankan nama asli Sekai Mahikari Bunmei Kyodan dan menerbitkan pandangan mereka tentang hal ini di situs web mereka. Seorang wartawan Jepang memberikan laporan independen dari proses hukum pada tahun 1996.
Anggota Mahikari Sukyo juga mempraktekkan Mahikari no waza, yang mereka klaim telah dipraktekkan oleh lebih dari delapan ratus ribu orang sejak tahun 1959. Sukyo anggota Mahikari percaya bahwa praktek memurnikan kekeruhan dalam jiwa dan polusi tubuh (racun) yang memungkinkan mereka untuk membantu diri mereka sendiri dan orang lain dan dengan demikian memperbaiki masyarakat. Untuk menjadi seorang praktisi seni ini, seseorang menghadiri hari tiga kursus kuliah dan menerima liontin suci disebut Omitama.
Suhikari Koha Sekai Shindan
Doktrin Suhikari Koha Sekai Shindan menekankan kepemilikan semangat, dan praktek inti fokus pada ritual tekazashi (mengangkat tangan dan cahaya spiritual memancarkan) sebagai sarana memurnikan roh memiliki seperti itu. Dalam fokus utama terhadap Sunokami dewa, gaya kuil gerakan, dan bentuk liontin yang dikenakan oleh umat, kemiripan dapat dilihat pada praktik Sekai Mahikari Bunmei Kyodan. Berbeda dengan kelompok kedua, bagaimanapun, praktek tekazashi tidak disebut Mahikari no waza, melainkan Hono no waza (lit., "praktek api"), dan telah berubah dari menggunakan satu tangan untuk menggunakan kedua tangan. Jika tidak, gerakan berikut Mahikari pandangan dunia dan ide-ide tentang roh.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar